□ 野山

　　近日，几起报复社会暴力事件，引发了法律界关于如何消减“社会戾气”，加强“社会治理”的讨论。而普通大众在谴责犯罪嫌疑人、同情无辜死难者的同时，司法界首当其冲地成为关注的焦点。人们在质疑，从频发的“民转刑”“刑转命”“一杀多”到无差别地驾车冲撞行人、疯狂砍杀弱者，这中间折射出的“司法不公”“程序空转”“求告无门”问题何时能彻底解决？纷纷而至的责难、质疑甚至谩骂让司法界如坐针毡，如临大敌般的部署“大起底”“大排查”“大接访”“大化解”……亡羊补牢，就司法部门而言，短时间的集中突击行动，对于防止风险蔓延、避免群起效尤是必要的。但最终，解决问题还要从根本上实现矛盾纠纷的源头化解。止纠纷于萌芽，化干戈为玉帛。

　　中华五千年文明生生不息，绵延不绝，文化的力量助力良多。习近平总书记指出：“中华法系源远流长，中华优秀传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治智慧，是中华文化的瑰宝。要积极推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，赋予中华法治文明新的时代内涵，激发起蓬勃生机。”这段重要论述，为我们传承中华优秀传统法律文化提供了重要的指引。亲仁善邻、睦邻友好的相处之道，天下无讼、以和为贵的价值追求，“法平如水”“法不阿贵”的司法原则，是我们必须继承和发扬的中华优秀传统法律文化。

　　一本《幼学琼林》，是中国古代儿童的启蒙读物，我虽是成人却甚是喜欢。尤其是其专门启蒙法律知识的《讼狱》篇，久读不厌。今天看来，其开篇几句话含义深远，值得我们领会并借鉴。

　　“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。”细细一想，这不就是我们化解矛盾纠纷的路径吗？

　　——“世人惟不平则鸣”，这指的是“诉”。中国的文字都有其单独的意义。《说文解字》所说解的就是老祖宗的造字本义，“诉，告也”，诉=言+斥，是提出或发出排斥对方的言论。“不平则鸣”嘛，这是人自然享有的权利，放之于法律则可称之为“私力救济”。

　　——“圣人以无讼为贵”，这指的是“讼”。“讼，争也”，讼=言+公，是将彼此各执一词，相持不下的争辩交公权机构以求公平公正裁判。“争曲直于官有司也”，这是国家设定的权利，放之于法律就是“公权介入”。

　　——“上有恤刑之主，桁杨雨润”，这说的是“审”。“审，悉也”，本义是“详究，考察”，引申指“检查核对”。放之于法律就是法官依据法律查明事实，判断是非，进行裁断。

　　——“下无冤枉之民，肺石风清”，这说的是“访”。《说文》：“泛谋曰访。”这也就是广泛地征求意见，咨询对策。“访，就而问之。”现在则反其道而行之，是群众不服司法机关的裁判，向上级机关鸣冤叫屈的行为。

　　你看，古人的智慧！四句话完整地勾勒出矛盾纠纷从发生到解决的全过程。由“诉”“讼”“审”“访”，到“听诉”“化讼”“精审”“息访”，不值得我们学习吗？

　　我再来解析一下。首先要明确，诉讼是由两个有单独意义的单词组成的并列词组，不是必然要捆绑在一起的。老祖宗创造出这两个字，是在告诉我们，诉与讼其实是可以分离的。

　　“诉”是矛盾纠纷的初始萌芽状态。对作为自然权利的诉，我们要抱着包容的态度——同情弱者是人的天性。诉苦、诉冤、倾诉、哭诉……多是弱者寻求理解、同情、帮助的语言表达。要捍卫这自然的权利，虚心听诉。“欧洲的良心”伏尔泰有句名言——“我不赞成你的观念，但我誓死捍卫你说话的权利。”毛泽东也说过：让人说话，天塌不下来。所以各国宪法都明文规定“公民有言论自由”。每一个人都应该有说话的权利，当他受到委屈，受到不公正、不合理待遇时，尤其要保障他用语言表达感受，提出诉求的权利，这是作为一个自然人个体最基本的权利。“诉”当听，只有倾听是不够的，要解决问题。所以第一要保障说话的机会，第二要提供诉说的场所，第三要安排倾诉的对象，第四要解决诉求的问题。这就是“枫桥经验”的“小事不出门，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”。目前雨后春笋般建立的综治中心就是为落实习近平总书记“把非诉讼纠纷解决机制挺在前面”的指示要求，为“诉”而设的。各类调解组织尽职尽力，各类调解人员秉持“如我在诉”的理念，“到我为止”的信念，把眼前的矛盾纠纷解决到位、解决彻底。这一切都是为了充分发挥自治、自救、自助功能，在公权力介入之前化矛盾纠纷于无形。“东方之花”要四季绽放，“诉”可解。

　　“讼不亲也”！邀请公权力介入的“诉”，就成了“讼”。对“讼”从古至今的人们往往抱有一种排斥的心态——讼辩（争辩）、讼斗（争斗）、讼怨（争吵怨恨）、讼争（争辩、争吵）、讼罪（争辩无罪）、讼曲（争辩是非曲直）……这都是争强、争胜，力图压倒对方的强势之举。厌讼而成讼，是矛盾激化的结果。所谓“两争不放，谓之鹬蚌相持”，往往是两败俱伤。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”判前也要着力调解。无讼是社会治理的理想状态。凡诉必成讼，一切皆决于法，不是好现象。司法不是解决纠纷、化解矛盾的唯一途径。总书记提示我们：“司法是社会公平正义的最后一道防线！”——安全的国度要有战略纵深，首都之外要有多道防线，否则，战事一起就兵临城下，是极其危险的。司法同理，前端调解、仲裁、复议等等穷尽手段全力“息诉”之后，才是司法尽锐出战解决“争讼”之时。“诉讼是一枚苦果子”“讼则终凶”，诚哉斯言。

　　诉讼分离，诉讼分治。听诉解纷，化讼止争，治本之策，务必落到实处。

　　“桁杨雨润”是我们的责任。对“讼”我们不鼓励，不提倡，但要面对。“恤刑之主”不是救世之主，而是执掌国家审判权的法官。这法官应是拥有高超的司法技艺，广博的知识涉猎，强烈的责任、荣誉、为民意识并行使国家审判权的人。法官不能拒绝审理案件，但案件如何审理却是考验法官智慧、能力和水平的。古人云：“唯忠信慈惠之师，有折狱致刑之实。”首先是自身的立身要正，德行品行要让人放心，做得了“天下师”。其次理念要先进，秉持“明刑弼教”“推鞫得情”“处断平允”“司万民之难而谐和之”的理念办理每一起案件。“精审”不仅要精准、精确，更要精心。我们优秀的法官前辈狄仁杰自诫：“断狱寸心间，千古费详猜。生死决于我，能不谨慎哉！”岂止是生死之判要谨慎，在法官面前，案件没有大小之分。每一件案件都要倾力对待，办成铁案。不仅实现公平正义，还要让人民群众感受到公平正义。桁杨所以雨润，这春风细雨在法官的笔下，更在法官的心里。案结事了，政通人和——崇法的精神、智慧的头脑、中立的立场、清廉的操守、矜谨的情怀、为民的宗旨，人民法官缺一不可。

　　“肺石风清”是我们的追求。“冤枉之民”不是抗法刁民，而是用法律维护自身权利的当事人。“肺石风清”不是封堵上达之路，封缄喊冤之口得来的，而是依法办事、依法办案，切实解决问题基础上的无冤可喊，无屈可诉。为达此目的，就要“复古”——“访，就而问之”是我们下去征询民众的意见建议，而不是群众上来鸣冤叫屈。理想的状态是经过“听诉”“化讼”“精审”后，“花落讼庭闲，草生囹圄静”，经尘覆路鼓，清风拂肺石——民众自觉自愿地“息访”。

　　化解矛盾风险，维护社会稳定是系统工程，单靠某一家的力量不可能完成。“抓前端，治未病”是治本之策。所以，集全社会的力量沿着“听诉”“化讼”“精审”“息访”的逻辑演进，则家庭和美，邻里和睦，社会和谐可期，国家的长治久安、民族的复兴伟业也就有了保障。 （作者单位：四川省高级人民法院）